“满纸荒唐言”：自首荒唐，其实是《红楼梦》奇特的艺术手法

（文/水无香）一直以为《红楼梦》的文字很有魔性。好比在开篇第一回里，作者很神秘地交接这篇小说的来源：“说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味”，然后又开发鸿蒙般地把故事发生的所在放在大荒山无稽崖上，还赋诗一首为：“满纸荒唐言，一把心酸泪，都云作者痴，谁解其中味？“， 对此，脂砚斋批：自首荒唐，妙！ 作者为何自首荒唐？为何用那么多虚幻的手法写一部基本写实体裁的小说呢？脂砚斋又为作甚这种写法点赞呢？其实，正是这种看似荒唐的写法，形成了《红楼梦》独具一格的艺术气势派头，出现了纯写实的小说不能出现的艺术效果——故事因为虚化，被魔幻而获得升华；看法因背经离道，奇特不羁的荒唐而自带魔性；语言因唯美，孤苦，懦弱而独具魅力。我们不妨来分析一下，作者自首荒唐的高明之处。1， 故事被乐成地虚化，主题获得深化和升华。

《红楼梦》跟许多小说的差别之处在于，作者把故事做了虚化处置惩罚，故事发生的朝代、年龄、所在等在此外小说中一清二楚的工具，作者在《红楼梦》里都没有交接，而是把整个故事放在一个完全虚化的情况里。作者为何要这么处置惩罚？可能因为，这种手法更便于作者表达自己的思想和小说的主题吧。

《红楼梦》虽然是一个基本写实的小说，可是小说的内容，尤其是宝黛二人的恋爱，很是唯美，诗意，理想化，超现实。所以，作者把故事放在一个虚化的，没有年月和所在可考的地方，它就可以永远存在于人们的想象里，不落俗套，不沾灰尘。

就像一朵雾里的花，朦胧优美。相反，如果他给故事定下了所在，朝代和年龄，那么故事里人物的衣着，习惯，故事发生的的场景，季节，一草一木都得切合谁人时代和所在的特征，这样，不仅让人物落俗，景物也不能那么唯美了——试想一下，如果你让《红楼梦》里的人物，穿上《甄嬛传》里的服装和鞋子，那大观园里的十二钗们，还能那么鲜活，生动，水润，丰泽吗？肯定不能，她们，恐怕瞬间就成木偶了吧？ 而有了详细的所在，院落，那么，不仅她们很快落入俗套，就连我们读者的心目中，也很难再有这么美丽的关于《红楼梦》的想象了吧？ 木心先生曾经说过：《红楼梦》的这种艺术手法，因为放得宽，天南地北，所以则更艺术，就凭这一点，《红楼梦》就可以睥睨千古。

这，不也正是脂砚斋称妙的原因吗？ 而这种虚化的手法，也让小说的主题变得深刻和悠远，它不像此外小说那样，把悲剧的泉源归结为某些人，某些事，某些单纯的因素上，而是把它归结为时代和社会的矛盾上。这样，小说的主题也乐成地获得了深化和升华。

这，应该是作者自首荒唐的原因之一吧。2，乐成地运用了种种魔幻手法，增加了小说的魔力。作者自首荒唐的原因之二，可能是认为自己不仅没给出故事发生的朝代和所在，而且把事件，人物所在都做了种种幻化和变形，以至于这个写实的小说看起来甚是不着调吧。

其实，这一点，正好增加了小说的魔性和魅力。如果不是作者用高明的手法，用“无中生有”的措施，对故事大施幻术，从而让小说的许多地方罩上永不散开的迷雾，怎么会有这么多人乐此不疲的思考，研究和争论呢？ 我们来看下作者都运用了哪些邪术吧。

两全术：在《红楼梦》里，有许多人物被指是有两全的，一人多身，多人一身，阴阳一体的说法，向来层出不穷，好比黛玉，有说是一分二，有说一分四，也有人说一分六，一分七的，不管怎么样，这种两全术，乐成地让每一个角色都带着各自的使命，完成了一个逾越凡俗的女人在差别境遇下的运气，完成了作者要她们完成的叙述。这种手法，既让故事丰满多姿，也乐成地让许多事情陷入迷雾，变得耐人寻味起来。除了黛玉，小说中此外人物，也有这种两全的措施，好比宝钗，也一直有“袭为钗副”的说法。

另有宝玉，也有甄贾宝玉之分。幻术：在《红楼梦》里，作者使用了许多幻术，凭空幻化出许多神话，所在，场景，物件，来完成在现实世界无法完成的叙述。好比虚构了木石前盟的神话，处在云顶雾端的“太虚幻梦”，“迷津”，开口说话的石头，魔性十足的“风月宝镜”等等，这些幻术，不仅让小说变得神秘，有趣，吸引人，而且还让许多微妙的，哲理的，充满玄机的工具，在故事中获得很好的论述。隐身术：《红楼梦》的另一个魔幻手法是隐身术。

在小说开篇，作者就说他要把真事隐去，而用假语村言搪塞出一段故事来：“假作真时真亦假，无为有出有还无”。可见，作者做这篇小说，是有真事包罗其中的，可是，他把真事隐去了，写出来的，都是“假语村言“，于是，哪是真，哪是假，马上成了人们拼命追逐和争论的话题。且说，作者是怎么隐藏的呢，手法许多。好比谐音，好比表示，好比埋下伏笔，好比把谜底放在诗词中，让“会诗者”来解读等等，总之，你不要光看正面，要看反面。

正面，是满纸荒唐言，而隐身在荒唐言之下的，是作者独具匠心的摆设，是逾越凡俗的思想，是作者超前的意识。你只有通过迷雾，才气看获得真相。除了这些，《红楼梦》中另有许多此外邪术，移花接木，点石成金，乾坤大挪移，都是被人们津津乐道的《红楼梦》中的邪术，而这些邪术，最后把《红楼梦》推向了云雾弥漫的云天之上，有了其他小说无法企及的高度。

3，乐成地表达了作者叛经离道的看法。《红楼梦》最卓越的地方，应该是作者叛逆的，超凡脱俗的思想。然而，当他还处在谁人品级森严的，封建制度不行侵犯的社会里，他该怎么表达这样叛逆的思想呢？使用荒唐不羁的语言。

《庄子·天下》里有这么一段话： “ 庄周 闻其风而悦之，以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。” 意思是：当天下污浊，你不能用庄重正派的语言与之对话的时候，就只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。这，就是作者使用满纸荒唐言的现实因素。

作者在塑造宝玉这小我私家物的时候，基本都是用荒谬绝伦的手法来写的。好比，宝玉未曾进场，他惊世骇俗的话语就先让人受惊，冷子兴对贾雨村说： “他说起孩子话来也奇怪，他说：女儿是水作的骨血，男子是泥作的骨血。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。’你道可笑欠好笑？未来色鬼无疑了！” 又有王夫人对黛玉说： “我有一个孽根祸胎，是家里的混世魔王……他嘴里一时甜言甜言，一时有天无日，一时又疯疯傻傻。

只休信他。” 又有诗词曰： “无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草泽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。

行为偏僻性乖张，那管世人离间！” 小说中关于宝玉的形貌，基本都是这些荒谬绝伦的文字。因为他有超前的思想，知道读酸腐的死书是没用的，所以讨厌念书，这种对儒家思想的叛逆，被其时的世人认为是“潦倒不通事务，愚顽怕读文章，天下无能第一，古今不肖无双。“ 而他超前的平等意识，在别人眼里，也同样荒谬绝伦,，好比贾府的仆从兴儿说宝玉道： “整天家疯疯颠颠的，说的话人也不懂，干的事人也不知。

外头人人看着好清俊容貌儿，心里自然是智慧的，谁知是外清而内浊……有时见了我们，喜欢时没上没下，大家乱玩一阵；不喜欢各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，见了他也不理，他也不责备。因此没人怕他，只管随便，都过的去。”这种对身处其中的腐朽的社会的叛逆，不用这种荒唐的写法来规避现实，怎么能实现呢？所以，自首荒唐，其实是作者无可怎样的叛逆，用小说中尤三姐的话说： “他因为不大合外人的式，所以别人才不知道他。

”——这，就把一切荒唐的原因，都交接清楚了。因为叛逆，因为不合式，所以孤苦，所以懦弱，所以漂亮，这满纸荒唐言，也形成了《红楼梦》奇特的语言气势派头，一次次击中人们情感的靶心。总之，，《红楼梦》这看似荒唐的语言里，有最不荒唐的作者对文学的痴情，对人生的感伤，对岁月的眷恋，对众生的悲悯，对社会厘革的殷殷期望，这，才是《红楼梦》长盛不衰的最基础的原因吧。

《大英百科》评价《红楼梦》说： “《红楼梦》的价值，即是一整个的欧洲。” 我以为这种褒奖里，作者使用的这种唯一无二的艺术手法，也占有很大的身分吧。（本文图片泉源于网络）。

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