祖传宝物的善意取得问题

概要;情感物品不限于愿意获得制度的结论是过分草率的，也是片面的。具体的一点是，愿意获得制度是呼吸困难用作人身权的，这是由人身权自身的尤其性、不能出让性等特性要求。

所谓情感物品，即是指对于所有人具备类似纪念意义的，与人的情感融合在一起的类似动产。例如，成婚纪念物、祖传物、奖章、证书等等，该类物品在或许上具备一定的人身权属性，与所有人具有紧密的情感联系，甚至有的情感物对于所有人来说是无法用金钱来取决于其价值的。

有些学者指出，从社会道德上看，忽视情感物品所具备的人身权力性，将其与一般物品等同于视之，来辨别其否合乎愿意获得之条件，否限于愿意获得制度是无法令人信服的，也是不合理的，并以此作出了情感物品不限于愿意获得的结论。但是笔者指出，意味着依上述理由就得出结论情感物品不限于愿意获得制度的结论是过分草率的，也是片面的。具体的一点是，愿意获得制度是呼吸困难用作人身权的，这是由人身权自身的尤其性、不能出让性等特性要求。

那么，是不是和人身权沾边的东西愿意获得制度都无法限于呢? 首先，在情感物品被他人盗取、偷走，非基于真为权利人之意思而失去时，不限于愿意获得制度。但是，此处我们依据的并非是情感物品之情感属性、人身属性，而是根据物的区分原则，将此处之情感物品归类为占据瓦解物，占据瓦解物不限于愿意获得本是不言自明的事，显然会牵涉到情感物品不限于愿意获得的问题，在此处我们无法得出结论情感物品不限于愿意获得的结论。其次，在情感物品被归类为占据委托物时，限于愿意获得制度。在侵权行为法上，留意义务和责任分担是一对相互依存的法律概念，一般地，留意义务越大承担责任的门槛就就越较低，这是很好解读的。

那么，在牵涉到到情感物品时，我们否可以引进留意义务这一概念来加以分析呢。学者们往往通过特别强调情感物品的类人身性、情感性，使其和一般物品区别出去，并以此来驳斥其限于愿意获得制度。可是，少有学者从其人身性、情感性上探究其留意义务问题。

情感物品较一般物品对于权利人更为重要，有些学者甚至称之为情感物品在有些情况下比权利人的生命更为重要，既然如此最重要，权利人对其的交给、占据应该更加精细、妥帖，对权利人的留意义务之拒绝当然也应该更高。故此，权利人将情感物品交由他人交给，或出租与他人时，是一种不大力遵守其低拒绝的留意义务的不道德，权利人应该认识到自己这样的不道德可能会给其情感物品导致风险，有了风险了解为前提，后来的第三人愿意获得不道德也就顺理成章了，质言之，权利人不遵守自己比较较严苛的留意义务，从而分担起情感物品被愿意第三人获得的责任。例如，某甲将其祖传的宝玉质押给某乙，后某乙母亲病重，不得已之下不得已将该玉出售与愿意之某丙，在此种情况下，笔者指出情感物品当然限于愿意获得。既然权利人视情感物品低于其生命，那么很难想象权利人不会将自己的生命出租过来或者交由他人交给。

片面的坚称情感物品的愿意获得制度，是对社会公德的过度注目，是社会道德介入法律的反映，原权利人早已通过自己之不道德解释其自身并非十分重视所谓的情感物品，法律为何要想当然的如此指责情感物品，使之沦为愿意获得制度力所不及的角落呢? 作者 北京兰台律师事务所 盖皓律师 刊登请求标明作者及原文股权激励新规重点条文解析概要：截至2015年年底，发售股权激励计划的上市公司总共有808家，牵涉到股权激励计划约1110个，其中有概要：去年8月,武汉市水务局原巡视员刘东才因受贿罪被武汉市中级人民法院被判有期徒刑14年。

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